第78章 个性与社会性发展理论

    陆恒，一位知名的心理学家，今天受邀来到某某大学，准备向学生们讲授个性与社会性发展的理论。

    早晨，阳光透过窗户洒进教室，映照在摆放整齐的座椅上。讲台上摆放着一只麦克风，旁边放着一只装有粉笔的盒子。陆恒穿着一身蓝色的西装，头发整齐地梳理在两边，脸上洋溢着自信的微笑。他 carrying a briefcase，手里拿着一叠厚厚的讲义。

    走进教室，陆恒向学生们挥手致意，同学们纷纷鼓掌欢迎。他走上讲台，放下手中的讲义，调整了一下麦克风的位置，然后微笑着看向台下的学生们。

    “大家好，我是陆恒，今天非常荣幸能够来到这里，与大家探讨个性与社会性发展的理论。”他的声音洪亮而富有感染力。

    陆恒从讲义中抽出一张幻灯片，开始讲述个性的定义。“个性，是我们每个人独特的思维方式、行为特征和情感反应的集合。它是我们在成长过程中逐渐形成的，受到遗传、环境、教育等多种因素的影响。”

    他一边讲述，一边在黑板上写下一些关键词。学生们聚精会神地听着，不时点头表示理解。

    “而社会性发展，则是个性发展的基础。它涉及到我们与他人的交往、合作和沟通。在这个过程中，我们学会了解决冲突、理解他人的需求，并逐渐形成自己的价值观和社会责任感。”

    陆恒顿了顿，看向台下的学生们，“现在，我想请大家分成小组，讨论一下你们自己在个性与社会性发展方面的经历和感受。”

    学生们积极响应，迅速分组坐下。他们开始热火朝天地讨论起来，有的学生认真思考，有的学生积极发言。

    陆恒走下讲台，融入到学生们的讨论中。他倾听着他们的观点，不时给予肯定和鼓励。他面带微笑，眼神中透露出对学生们思考能力的赞赏。

    一组学生讨论结束后，陆恒邀请他们分享自己的观点。一个女学生站起来，讲述了她在与朋友相处中遇到的困境，以及如何通过沟通和理解解决了问题。

    “很好，你们的讨论非常精彩。”陆恒称赞道，“这个例子恰好说明了个性与社会性发展的重要性。我们在与他人交往中，要学会倾听、理解和尊重对方，这样才能建立良好的人际关系。”

    随着讨论的深入，学生们更加深入地理解了个性与社会性发展的内涵。他们积极提问，陆恒也耐心地一一解答。

    对个性与社会性发展的探讨是我们开展思想品德教育，培养健全人格，加强

    自身心理素养的重要依据。这里先总体介绍有关儿童个性与社会性发展的主要理

    论思想和观点，包括三种经典的观点，即精神分析理论、行为主义理论及认知。

    一、精神分析理论

    精神分析(psychoanalysis)是奥地利精神病学家弗洛伊德(Sigmund Freud,1856-1939)于19世纪末20世纪初所创立的一个重要学派。弗洛伊德不仅是精神分析学派的创始人，而且也代表着这个学派的思想，所以精神分析学派又称“弗洛伊德主义”。虽然精神分析创立之初主要针对精神病人进行分析和治疗，但却涉及了许多有关儿童心理发展的问题，这其中最具代表性的就是弗洛伊德的性心理发展观及其女儿安娜·弗洛伊德的学生埃里克森的自我发展理论。

    (一)弗洛伊德的性心理发展阶段论

    在长期的医疗实践中，弗洛伊德发现如果在和病人的交谈中，让他们自由地回忆童年时期的痛苦经历，他们的症状就会减轻许多。根据这些有神经症状的成年人的回忆材料，弗洛伊德总结出个体的人格成长规律。他提出，人类的一切行为，不论是个体的还是社会的，都源自于心灵深处的某种欲望或动机，尤其是受性本能的支配。这些欲望通过无意识的形式支配个体，与童年早期亲子交往的经验具有千丝万缕的联系。欲望受到压抑是导致心理疾病的重要原因，必须通过精神分析的方法加以治疗。所谓精神分析，是一种临床技术，它通过释梦、自由联想、口误分析，以及催眠等手段，发现病人潜在的动机或欲望，使其精神得到宜泄，从而达到治疗心理疾病的目的。

    弗洛伊德把性本能的心理能量称之为力比多(libido)，随着力比多的发展，个体逐渐形成自身独特的个性结构。关于个性结构及个性发展的理论正是弗洛伊德精神分析理论的核心所在。弗洛伊德将个性结构分为本我、自我、超我三种主要成分，不同的个体、不同的发展阶段这三者的构成存在很大的差异。本我位于

    自我位于人格结构的中间层，

    方面要消化、存储社会现实经验，另一方面还要使本我在合适的时间得到更大清

    庭生活并

    足，因而是个性结构中最为脆弱、最容易受到伤害的。但个体的自我一旦形成，

    用弗洛伊德的话来讲，自我对本我“既是奴仆又是主人”。儿童在1岁之前就已 段个体都

    就会对本我加以控制和调节，使本我的愿望能以现实可以接受的方式得到满足。

    经开始发展独立的自我，例如几个月大的婴儿就逐渐学会了需要的延迟满足，当 到较早甚

    看到母亲做出喂奶动作或是正在热一个奶瓶时就会停止哭泣，安静地等待食 症精神

    物，大一些的幼儿还会自己打开冰箱去寻找食物或通过语言的方式向成人索取 1)

    吸吮、

    超我位于人格结构的最高层次，是道德化的自我，是个性的道德、良知、理 口唇期

    性等方面，是通过教养将社会规范、伦理道德、价值观念等内化的结果，遵循道 温暖的

    德原则。超我是从自我发展而来的人格成分，在儿童3~6岁时就开始出现了， 都喜欢

    食物。

    出这样那样的要求，告诉儿童可以做什么、不可以做什么，坚持儿童要控制自己它是在儿童与父母的交互作用中内化社会道德标准时形成的。父母总会对儿童提要求和以离开

    经常不

    抢夺小伙伴的玩具来满足本我的愿望，超我就会发出警告:这样做是不对的，爸唇型烟，的生物冲动，儿童正是在这些亲子经验中发展起超我成分。例如，自我企图通过爸妈妈会批评。在这两种力量的内部斗争中，自我必须做出哪一种力量获胜的决

    定，并以此作为行动的导向。 便为

    总体而言，个体的自我是心理社会的我，通常处于意识的层面，是个性结构 便训

    中能直接感知的、清醒的部分，但对行为的支配最无力;有时也会陷入前意识, 其自

    即介于意识和无意识之间，暂时性地从意识层面遗忘消失，但在需要的情况下可以被意识召回,可检查无意识的伪装情况。本我则是生物的我，处于无意识层面,在个体意识不到的情况下支配着其自我表现，具有非常强大的原始冲动力量。由于个体对本我是无意识的，一旦本我的力量超过自我的调节能力，就需要

    外界的干预比如精神分析来加以疏导。超我则是理想的我，处于意识层面，主要 过

    有三个方面的作用，即抑制本我的冲动、对自我进行监控，以及追求至善至美。这三个方面相互联系、相互作用，决定着个体人格的基本面貌。当三者处于协调一致时，个体的人格处于健康状态;若三者互不相让、彼此矛盾，往往会产生心理疾病，如本我过于强烈容易使儿童变得自私自利而不尊重他人，超我过于强烈

    渐整合成为一个整体。 则会使儿童变得过于自责而产生退缩行为。随着个体人格的不断发展，这三者通 既然人从出生到死亡的一切行为都受性本能的支配，因此人的一生也是由性

    发展的不同阶段组成。根据个体力比多指向或者说是性感带的不同，弗洛伊德人的发展划分为5个不同的阶段，即为口唇期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期。他认为个体在这些不同的阶段力比多的表现形式是有差异的，相应的力比多指向若能得到适当的满足，个体的性心理就会得到健康的发展，个体也会关注家庭生活并细心抚育后代;否则性心理的发展就不能顺利进行，在性发展的各个阶段个体都可能出现固着和倒退，前者是力比多的停滞，后者则意味着力比多退回到较早甚至最初的阶段。固着和倒退都会导致人格的病态发展，成为各种神经症、精神病等心理疾患产生的根源。

    1)口唇期(0~1岁)。弗洛伊德认为力比多的发展首先从嘴开始，婴儿通过吸吮、咀嚼和咬等动作或行为来获得快感，寻求乐趣，即所谓的“吮吸快乐”。口唇期人格发展的焦点不一定是口本身，而是被照顾的愿望、被抱着的愉快和对温暖的享受。婴儿喜欢吃自己的手指头，而且不管是什么东西，只要嘴巴够得着都喜欢咬一咬、尝一尝或是吮吸。儿童断奶之后口唇期即宣告结束，成人断奶的要求和儿童吸吮的需要之间的矛盾是本阶段的主要冲突，儿童越是难以断奶、难以离开与之伴随的愉快感，这个阶段遗留的力比多的比例就越大。如果婴儿饿了经常不能及时得到喂奶或是过早断奶，就可能会造成性心理发展的停滞，成为口唇型人格，表现为不成熟、过分依赖他人。例如，中小学生咬笔头、啃手指、抽烟，青少年、成人的酗酒行为等都可能与口唇期未得到充分满足有关。

    2)肛门期(1~3岁)。这个时期的力比多指向为肛门，儿童以排泄、控制粪便为快乐，这可能与父母的大小便训练形成冲突。肛门期人格发展的焦点是大小便训练，这对个体日后的性心理发展至关重要。如果儿童顺利达到父母的要求，其自我控制就获得了赖以发展的基础;反之，不当的训练可能造成两种不良人格。一种被称为便秘型人格，如果父母对孩子的大小便训练进行的过早或过于严厉，容易造成孩子长大后有洁癖，过分遵守法规和呆板的常规，有强迫性的倾向和小气、吝啬等特点。另一种被称作排泄型人格，忽视大小便训练容易造成孩子长大后挥霍浪费，生活无条理，对人敌意，桀骜不驯，难以与上级相处。

    3)性器期或称前生殖期(3~6岁)。这个时期的力比多指向性器官，儿童通过抚摩或暴露生殖器来获得满足。弗洛伊德甚至主张，3岁起儿童的性生活即类同成人，不同之处在于生殖器尚未成熟，冲动力较为薄弱，缺乏组织性。这一时期是个体性别认同、超我形成的重要时期，主要冲突来自占据双亲中异性一方的欲望，以及对同性一方报复的恐惧，其外在表现是男孩的“恋母情结”(oedipus plex)和女孩的“恋父情结”(Electraplex)。“恋母情结”表现为男孩爱恋自己的母亲而敌视自己的父亲，但他很快就发现自己的对手太强大，由于害怕受到惩罚而产生一种“阉割恐惧”，于是转而模仿自己的父亲，进而对于自己同性的一方产生认同。女孩的情况与之相反。这种冲突的结果之一是形成被同性父，其力比多处于 到修正，

    冲突的不良后果是可能\/

    62 这一阶段的儿童进 理论为心 1)

    儿童发展

    能、性冷淡或性倒错、同性恋及在处理人际关系方面无能为力等。

    “信任-

    母所赞同的价值观并进而内化为超我。

    个力比多集中的区域。

    4)潜伏期(6~11岁)。本阶段儿童的性冲动处于潜伏状态，

    被压抑的性感一扫而光，因此性冲动大大

    是随后

    力比多对个体的心理发展不起什么作用，

    活作息

    停滞状态，在儿童身体上几乎找不到

    ，专注于学习、游戏和运动，发展社 感,及

    入学校，前三期的各种记忆逐渐遗忘，

    个体的超我得到进一步发展，他们从家庭以外的成人及与同性伙伴进行的游戏中

    之，如

    减弱，男女界限分明，对性缺乏兴趣。

    信任感

    2

    获得各种行为规范和社会价值观，内心平静，

    会情感。5)生殖期(青少年期)。这个时期的力比多指向异性伙伴，被压抑的力比多

    (autor

    日渐躁动,并重新活跃起来、集中于身体的生殖器官。青少年开始寻求摆脱父母

    此又有着特定的规范。可以采用的防御办法一般有两个，即禁欲和理智化。所谓 身体

    的束缚，追逐自己的异性朋友。这一时期的个体非常容易产生性冲动，但社会对

    赖大自主

    禁欲就是通过艰苦的途径如体育锻炼、解决抽象的智力难题来抵制性诱惑，理智

    弗洛伊德对人格结构及其发展阶段的阐述引发了人们对儿童早期经验的重 便等

    反之

    化则试图将力比多转移到理性的、圣洁的高度。

    的能

    视，推动了心理和教育界对行为动机及潜意识的研究。然而，弗洛伊德过分强调性在儿童发展中的作用，已经不再是当前心理学研究的主流，也很难应用于儿童的教育实践:通过早期经验预测成年后的人格特点，虽然看上去很动人，然而人们在个体的早期经验和后来的发展之间，还没有发现什么具体而明确的关系。

    (二)埃里克森的自我发展阶段论

    埃里克森(EriksonEh,1902-1994)新精神分析的着名代表，他接受了弗洛伊德的人格“三我”结构说，但并不主张把一切活动和人格发展的动力都归结为生物方面的性本能，受“本我”的支配，而是强调社会文化因素在儿童心理发展中的作用，认为发展是儿童的自我不断社会化的结果，自我而非“本我”对人格发展起决定性作用。他指出，自我不仅仅是调和本我和超我，更是一种发展的积极力量,在自我与社会环境的反复冲突之中，个体的自我得到不断发展。通过对不同文化背景下个体人格发展的研究，埃里克森发现个体自我的发展变化及其与社会环境的相互关系遵循着相似的方式。根据自我在不同发展时期首临的主要矛盾和任务，埃里克森把个体的心理发展分为8个阶段，各个阶段互根依存，后一阶段发展任务的完成依赖于早期冲突的解决。在每一阶段的发展中,自我都面临着一个特定的发展危机，个体解决危机的方式对其自我概念和社会司有着深远的影响。早期阶段中的危机如果没能解决好，可能会在后期的阶段中特

    会是定本过到修正，但却往往会对个体一生的发展造成间接而深远的影响。因此有人称他的理论为心理社会发展论、发展危机论。

    1)婴儿期(0~1.5岁)。这一阶段自我发展的主要任务是发展信任感，克服“信任一不信任”的危机。信任感是建立人际关系、形成健康个性品质的基础，是随后各个阶段得以顺利发展的基础。父母应通过拥抱、交谈、建立有规律的生活作息习惯等发展其安全感从而建立信任感。如果成人对婴儿的各种需要反应敏感，及时地给予温暖的照顾，他们就会觉得世界是美好的、对世界充满希望。反之，如果父母对婴儿的照顾不周，冷漠、粗暴，婴儿就会产生感知失调，产生不信任感和不安全感，更糟糕的情况下可能会产生抑郁、偏执甚至精神疾病。

    2)幼儿前期(1.5~3岁)。这一阶段自我发展的主要任务是发展自主性(autonomy)，克服“自主感一羞怯怀疑感”的危机。这一阶段的儿童发展了各种身体动作能力，他们会自己走路，言语表达能力也得到了飞速发展，对成人的依赖大大降低。于是他们渐渐认识到自己是一个能自由活动的主体，开始提出各种自主的要求，对成人的帮助总是说“不”。例如自己吃饭、自己穿衣、自己大小便等，如果成人能够耐心、理智地满足儿童的自主要求，他们就能发展自主感,反之如果父母不给儿童动手练习的机会，甚至羞辱、笑话儿童，他们就会对自己的能力产生怀疑，产生羞怯感。适当的羞怯和怀疑是必需的、有益的，否则可能会产生难以自制的冲动性。过度的羞怯和怀疑则更糟糕，可能导致强迫倾向、总是希望事物达到完美的状态。因此成人一方面应保证其自由活动，同时应给予一定限制，防止出现安全问题和捣乱行为;另一方面，如果未能对儿童试图掌握基本动作和认知技能的尝试给予鼓励，儿童可能会对自己的能力产生怀疑，体会到过多的怀疑和羞怯的个体，长大后可能会形成缺乏自信的不良性格。

    3)幼儿期(3~6岁)。这一阶段自我发展的主要任务是发挥能动性(initiative)，克服“能动性一罪疚感”的危机。这一阶段的儿童自主活动欲求进一步扩大，其活动范围逐渐超出家庭的圈子，儿童开始追求出于自我利益和动机的活动，试图去熟悉和了解人类的社会生活，在人类社会的规则体系中发挥主观能动性，并做出自己的贡献。例如，当父母做饭时儿童递过一把勺子，他便认为自己发挥了重要的作用，尽管这一举动可能起到相反的帮助效果。假装游戏成为他们的主要活动方式，他们在假装游戏活动中想象自己扮演各类成人的角色，期望自己成为社会中的一名正式成员。但是成人常禁止幼儿的一些活动，使他们认识到“想做的”和“应该做的”之间的差距，这可能使幼儿产生罪疚感，发展其良心和性别角色。过多的能动性、过少的罪疚感可能会导致冷漠无情，反之过少的能动性、过多的罪疚感则可能导致压抑局促，不愿冒险，遇事躲闪，以避开可能引发的罪疚感。因此成人应监督，而不是干涉幼儿的自主行为，让他们认为自己的确是在从事一项重要的活动。这将会使儿童相信他们的活动和贡账

    虑自己的名

    接受，有利于儿童主观能动性的发挥，甚至做出富有创造性的活动。

    4)学龄期(6~12岁)。这一阶段自我发展的主要任务是发展勤奋感，克服

    人士，完全

    “勤奋感一自卑感”的危机。这一阶段的儿童进入学校学习，开始体会到学业上

    是同一性

    的成功与失败。来自家庭、教师和同伴的压力促使其勤奋向上，努力学习。来自

    社会角色

    各个社交圈子的经验，以及完成任务和从事集体活动的成功经验，助长了儿童的

    适应性。相反，在这些活动中遇到的困难和挫折则会引起自卑感，导致其后来学 内心斗争

    胜任感。这些成功的体验有助于其建立勤奋的特质，表现为乐于工作和有较好的

    同一

    止尝试，形成惰性的学习品质和生活方式;反之勤奋过度也可能会导致视野狭 督、成为

    业颓废、形成消极的自我概念。过多的自卑可能会导致自卑情结，稍有失败就停

    隘、工于技巧。教师应对其做出正确的评价和引导，促进其个性和社会性健康发 反抗期”

    展。要让小学生认识到，自己是有能力有价值的个体，相信他们总是努力向上、 常会拒绝

    时刻保持着积极的自我概念。小学生需要经常面对考试、评比，一旦被划入低水 将来在社

    平组或被评为差等级，他们很容易失去最初对成功的期望，形成消极的自我概 和最有可

    念，甚至转向校外活动-可能是运动或社会活动，但很多是反社会行为。对学反馈，是充分

    独立自

    生的行为评价及有效的课堂组织有助于儿童改善不良的自我概念，帮助他们度过

    这一危机。

    5)青少年期(12~18岁)。这一阶段自我发展的主要任务是发展自我同一

    性，克服“自我认同感一角色混乱感”的危机。这一阶段的青少年开始考虑“我 独感”

    是谁”的问题,体会到自我概念的困扰和烦恼。自我认同的标志是自我同一性的 情感联

    获得，也就是一种关于自己是谁、在社会中应占什么样的地位、将来准备成为什 么样的人及怎样努力成为理想中的人等一系列自我感受。自我同一性与职业选 谊关系 亲密的

    择、性别角色的形成、价值观的形成等都有着密切的联系，如果青少年能把所有 这些方面很好地整合起来，他所想的和所做的都与自身的角色相符合，就意味着 滞感” 期。这

    他获得了较好的自我同一性。这既与前几个阶段的发展有关，又与当前所面临的 任务有关。为了尽快发现自我，埃里克森建议社会应该给青少年提供明确的“成 人仪式”，如象征性的成人典礼、耐受力测试、青春期教育等，而个人则可以采 后代， 成人能 会职责

    取心理社会暂停程序。如果有钱，来个欧洲游，没钱就在国内转转，离开学校去找个活干，辞去工作再回到学校念书……都是很好的自我尝试。同一性过高可能会导致自我狂热，认为自己的方式是唯一正确的方式，无法容忍不同意见:反退化,年的工感一悲

    良行为。在他们看来，做个“坏人”或者自我麻醉，总比不知道自己是谁更好, 之，同一性混乱则可能导致自我否认，从事各种破坏活动，产生吸毒、酗酒等不 离去， 怕过的

    有研究者指出,个体面临自我同一危机的时候会产生4种可能的情况(marcia，Josselson，2013)。第一种是同一性获得，这意味着个体在充分考虑了各种可能的机会和自己的情况后做出了自己的选择，并为自己的目标而努力,但只有少数的中学生能达成角色同一性;第二种是同一性拒斥，即个体并未充分考

    来自

    虑自己的各种体验和各种可能的选择，而是把选择的权利交给了父母或其他权威

    童的

    人士，完全接受他人对自己提出的要求和为自己树立的目标及生活方式:第三种

    交好的

    是同一性混乱，有些个体未能成功地选择或没有严肃地考虑这些选择,对自己的

    来受

    社会角色和人生目标未能形成定论，产生混乱:最后一种是同一性延迟，即由于

    就停

    内心斗争而导致未能在本时期获得同一性，也就是埃里克森所说的同一性危机，

    同一性危机在青少年中是较常见的，曾有研究者将青少年试图摆脱父母监

    野狭

    督、成为独立个体的过程称为“心理断乳”期(hollingworth，1928),或“第二

    康发

    反抗期”。这一期间青少年刚刚开始寻求独立，他们会有很多不成熟的想法，经常会拒绝接受成年人的建议。一些青少年不能正确认识和评价自己，不清楚自己将来在社会上充当怎样的角色，形成叛逆性的性格。教师而非父母通常是最合适和最有可能帮助学生获得同一性的人，通过对学生的专业成就给予即时的强化和反馈，教师对学生的职业选择和同一性发展产生着深远的影响。而父母能做的，是充分认识到青少年想被看作一个成人，一个想要摆脱他人尤其是父母控制的、独立自主的成年个体，注意变通方式方法，小学、幼儿阶段行得通的办法对青少年多半都已失去效用，这就需要父母改变已有的思维模式、摸索新的互动模式。

    6)成人早期(18~30岁)。这一阶段自我发展的主要任务是克服“亲密感一孤独感”的危机。这一阶段的成人进入恋爱、婚配年龄，他们要与配偶发展亲密的情感联系并建立家庭，同时还要在社会上立足，与志同道合的朋友发展亲密的友谊关系。反之，如果成人不能处理好与周围的人际关系，不能与配偶、朋友建立亲密的情感纽带，就会产生孤立无助的感觉。

    7)成人中期(30~60岁)。这一阶段自我发展的主要任务是克服“繁殖感一停滞感”的危机。这一阶段的成人已步入中年，正是在各方面取得成果与建树的时期。这里的“繁殖”不仅指繁衍后代，还包括从事生产和创造。如果这一时期的成人能够胜任所担当的社会职务、工作富有成效，在家庭中也能尽心尽责地养育后代，照顾老人，就会产生繁殖感，反之，如果他们不能实现家庭期望，履行社会职责，就会产生一种一事无成、无所作为的停滞感。

    8)老年期(60岁以后)。这一阶段自我发展的主要任务是克服“自我完美感一悲观绝望感”的危机。老年期个体首先感受到的是脱离社会，他们离开了数十年的工作岗位，对子女的义务也结束了，似乎自己不再被需要。身体的生物机能退化，各种老年期疾病如糖尿病、心脏病也随之而来，他们开始害怕以前从未害怕过的事物，如感冒、跌倒，尤其害怕死亡。朋友、亲人、配偶，最后自己也会离去，这似乎会让所有人都感到绝望，于是一些人会沉浸于过往。如果总是后悔于过去的失败和错误决定，就可能产生抑郁、苦恼、妄想甚至癔症.反能对自己的过往欣然接受，享受事件的过程、认可失败的必要，就能坦我到死亡，继续完成自己想做的事情。埃里克森将毫无恐惧地面对死亡的能力“智慧”(wisdom)-我们都犯过错误，如果你不犯那些过错，那就不是你

    区分出个体不同

    了--这种心理或精神上的宽容是面对生活和死亡最简单的法宝。

    应用于人类,动

    埃里克森的发展理论阐释了个体从出生到青年期、中年期、老年期生命分

    抑制过程在强泼型，神经活

    的发展，较为契合人的发展实际，体现了个体发展的毕生发展观。埃里克森

    有较高的抵抗

    的八个阶段告诉我们，个体的人生发展进程中危机重重，需要我们不断去努加

    活动强、平衡

    服。“人生不如意事十之八九”，我们都要勇于面对，并努力度过这些危机。

    3兴奋型，神身行为:4

    二、行为主义的发展观

    为紊乱、神能会导致不性的变化。

    自从1913年华生在美国《心理学评论》杂志上发表了题为《一个行为主义

    咬掉橡皮管

    者眼中的心理学》的论文之后，行为主义成为当时心理学的主流。在其代表作

    要启示。

    《行为主义》中，华生(watsonJb，1878-1958)采用巴甫洛夫的条件反射的概

    不可能达到

    念，系统阐述了他的行为主义心理学的理论体系。

    典型气质

    (一)条件反射学说

    巴甫洛夫(Ivan petrovich pavlov，1849-1936)是经典条件反射理论的创立 华生

    者，不过他本人一向自称生理学家，而不是心理学家。在研究狗的消化过程时，

    头几周，

    巴甫洛夫遇到了一个令人恼火的问题。他的实验程序是，先给狗喂一点肉粉，然

    能在视觉

    后测量其消化液的流量。然而，狗似乎早就知道会有食物，以致还没有喂食唾液

    生和助

    就流出来了。为了消除这种干扰进行的各种尝试都失败了-狗在期待食物的过

    恐惧实

    程中，会一边流口水一边想什么呢?一这种内省式的争论显然毫无结果，于是 的钢棒

    鼠，他

    他们开始做实验并发现了条件反射的规律。其基本原理是以先天的无条件反射为 泣。实

    基础，如“喂食(unconditional stimulus,US)一分泌唾液(unconditional 鼠的倾

    response,UR)”，将一个无关的中性刺激(neutral stimulus,NS)如灯光转换为 试验之

    条件刺激(conditionalstimulus,cS)，从而可以引发条件反应(conditiona 行试验

    response，cR)，如“灯光(cS)一分泌唾液(cR)”。实现这一转换的条件也很 的条件

    唾液)。简单，就是将中性刺激(灯光)和无条件刺激(食物)同时呈现，经过反复多巴甫洛夫指出，条件反射的形成是一个暂时神经联系形成的过程，通过条而特后系列

    联合之后，中性刺激就可以转化为条件刺激(灯光)引发条件反应了(分泌

    张儿

    反射的方法不仅可以建立系统的行为模式，还能揭示个体神经系统的特性，进而区分出个体不同的气质特点。巴甫洛夫认为，高等动物神经系统的活动规律可以应用于人类，动物的神经类型相当于人类的气质特点。他根据神经活动的兴奋和抑制过程在强度、平衡性和灵活性上的差异，将神经系统区分为4种类型:1活泼型，神经活动强、平衡且灵活，是一种健康活力的神经类型，对恶劣的环境具有较高的抵抗力，活泼型的狗通常能快速形成稳定的条件反射;2安静型，神经活动强、平衡但不灵活，这种神经类型惰性较强，不容易适应迅速变化的环境:3兴奋型，神经活动强但不平衡，这种神经类型较为冲动、神经质，难以控制自身行为:4弱型或抑制型，神经活动脆弱，这种神经类型适应困难，容易出现行为紊乱、神经官能症。不论是何种神经类型，在面对过于困难的学习任务时都可能会导致不良反应。例如，让狗分辨相似性过高的刺激，其行为模式出现了戏剧性的变化。过去一贯安静的狗开始变得躁狂，它长声尖叫、来回扭动身体,用牙咬掉橡皮管，表现出急性神经官能症的全部症状。这对于儿童的教育实践也有重要启示。着急的父母要求儿童过早地接受大小便和洗漱训练，或是要求儿童取得不可能达到的学业成绩，就可能引起反抗和各种问题。根据巴甫洛夫确定的四种典型气质类型，研究者已开发出易于施测的《斯特里劳气质调查表》，

    华生大胆地尝试将巴甫洛夫的条件反射实验应用到人类婴儿身上。在生命的头几周，婴儿就能建立起恐惧、吮吸、头动和眼动等条件反射，大一些的婴儿还能在视觉和听觉刺激之间建立条件反应，如将“铃”这个词和铃声联系起来。华生和助手瑞娜以医院抚养的7月龄孩童艾伯特为被试，进行了着名的“小艾伯特恐惧实验”(Little AlbertExperiment)。在第一次试验时，突然给艾伯特一只白鼠，他并没有表现出害怕反应，而是伸手去摸。正当他触及老鼠之时，一声尖锐的钢棒敲击声吓了他一跳，他立即将脸躲到被褥里。第二次试验时艾伯特开始哭泣。实验暂停一周后，艾伯特再次看到白鼠时，只是盯着白鼠看，并没有接近白鼠的倾向，如果把白鼠放近艾伯特身边，他会缩回双手。再经过3次同样的联合试验之后，艾伯特只要看见白鼠就开始哭泣，并立即爬开，甚至在看到并没有进行试验的白兔时也会引起强烈的惧怕反应。华生试图通过新的试验来消除艾伯特的条件性恐惧反应，但是艾伯特在11月龄时被人收养，并随养母搬走了，艾伯特后来怎样了成为心理学的一个悬谜。

    华生关于儿童发展的观点类似于洛克的白板说，是一种机械的发展观。他主张儿童的行为都可以通过条件反射来习得，学习的结果就是形成习惯，也就是一系列有规则、有秩序的条件反射。所谓发展，就是儿童行为模式和习惯的逐渐建会学习与人

    立和复杂化的过程，这一过程通过条件反射持续不断地进行。华生着重论述了儿

    童情绪的发展，他指出，儿童出生时只有三种非习得的情绪反应一害怕、愤怒

    践活动，都

    和爱，在家庭环境的条件作用下，三种情绪不断发展。例如害怕，引发儿童害怕

    人、怕打针等都是通过条件反射习得的。引发愤怒的无条件刺激则是身体运动受 习获得的，

    的无条件刺激只有两种:突然的噪声和身体失去支撑。其他的害怕反应如怕生

    阻。由于成人经常在不经意间限制儿童的身体运动，这可能导致儿童在刷牙、洗 要来源。

    例如，所

    反应，母亲的抚摸、轻拍和喂奶动作引起儿童爱的情绪，以后母亲的形象就意味 少年身上

    澡等日常行为中习得愤怒反应。爱则是儿童在受到抚摸、逗弄或轻拍时的自动化

    着爱，与母亲有关的人和事也可能引发儿童的爱，包括成人两性间的爱也源 以设想，

    结果。

    班

    于此。一步发展，他主张儿童的行为主要是通过操作性条件反射习得的，儿童的良好行1978)，

    新行为主义者斯金纳(SkinnerbF,1904-1990)对华生的行为主义做了进

    化组儿德判断

    为可以通过玩具、食物或是饮料等大量的强化物得以获得和保持，不良行为则可

    榜样组童的后

    以通过收回权利、隔离，甚至体罚等惩罚措施来减弱甚至消除。儿童偶然做出的

    比榜样

    行为只要得到强化，这个行为将来再次出现的概率就会大大增加。这个偶然行为

    受榜样

    是有机体自身发出的，引发该行为的刺激通常是未知的，被斯金纳称为“操作性行为”，而华生研究的行为则是由已知刺激引发的，属于“应答性行为\"。这样华

    的联结。现实生活中由已知刺激引发的行为通常是少数，因此华生只是探讨了人 攻击

    生的“刺激(S)-反应(R)”公式被斯金纳改成了“反应(R)一刺激(S)”

    类行为的一小部分，大多数的行为是个体主动做出的随机行为，这就需要通过 然后

    出喊玩耍一些

    作性条件反射来增强合适的行为，消退不当行为。斯金纳提出的强化原理，及

    有视

    运用强化原理设计的育婴箱、行为矫正程序和程序化教学，对促进儿童心理发展

    娃拳

    的教育实践产生了积极而深远的影响，例如像“你应该说实话”这样的价值都

    到同伴或是老师的赞扬(S)”，进而“如果你想要得到同伴或是老师的要数 验中

    道德准则，完全可以改造为条件反射公式:“如果你说真话(R)，那么你就能

    为之

    另

    (S),那么你就应该说真话(R)”。

    总体而言，行为主义者将发展看做是一个连续的、机械的行为习得和习惯型的过程，类似于十二世纪“微型成人说”的翻版，十七世纪联想主义的

    代版

    行

    (二)班杜拉的社会学习理论

    在行为主义的理论和实践日渐陷入困境、认知心理学迅速兴起的时代》下，班杜拉(Albertbandura，1925)结合行为主义的客观性原则和认定心对内在心理机制的探讨提出了社会学习理论，他在1963年与人合作出版了

    多中会学习与人格发展》，主张采用社会学习的观点探讨儿童的人格与社会性发展。不论华生的经典条件反射还是斯金纳的操作性条件反射，都依赖于个体的直接实践活动，都是直接经验的学习。然而，人类的大多数行为都是通过间接经验的学习获得的，间接经验的学习才是人类学习的主要形式，才是人类行为获得的最重要来源。人类的大多数行为，尤其是社会行为无法通过条件反射的原理来解释。例如，所有成人都不会去强化儿童的破坏和攻击行为，但是这些行为在儿童、青少年身上却大量存在，为什么他们还是习得了这些不符合社会要求的行为呢?可以设想，这是儿童通过观察他人的攻击行为而获得的，是观察或模仿学习的结果。

    班杜拉通过一系列经典的观察学习实验来说明这一点(bandura，1969，1978)。在道德判断实验中，将5~11岁儿童分为道德判断水平接近的3组，强化组儿童只要稍有进步就予以表扬，进行积极强化;榜样强化组儿童则由一个道德判断水平高的成人进行示范，之后如果儿童的道德判断水平提高就给予强化;榜样组则只有成人示范，但对儿童的道德判断并不进行强化。训练之后对3组儿童的后测显示，后两组的道德判断水平显着高于强化组，没有强化的榜样组甚至比榜样强化组还要高一点。这表明儿童的道德判断并不是强化的结果，而是主要受榜样行为的影响。

    在另一个攻击行为实验中，班杜拉及其同事测试了幼儿在观看视频中成人的攻击行为之后的反应。视频中，一个幼儿在画画，一个成人在另一处摆弄玩具，然后这个成人站起来连续敲打近10分钟，并朝一个充气娃娃又踢又打，同时发出喊叫:“打他的鼻子…打倒他…踢他。”随后被试被带到一个有很多玩具的房间玩耍，但很快实验员就打断了儿童的玩耍并解释说，这些玩具要收起来“给另外一些儿童”。然后将这个受挫的幼儿带到另一个房间，这里也有几个新玩具，还有视频中受到攻击的充气娃娃。结果显示，观看过成人攻击行为的儿童对充气娃娃拳打脚踢，他们似乎在极力模仿他们所看到的行为、所听到的言辞。在后续实验中，班杜拉及其同事将幼儿分成3组，即奖励组，视频中的成人在做出攻击行为之后得到另一个成人的奖励，称赞他是勇敢的胜利者，并提供奖品:惩罚组，另一个成人对其进行指责，并打他使其低头逃跑;控制组，攻击行为既没有得到奖励，也没有惩罚。然后将被试带到与视频相同的实验情境中，让被试自己玩10分钟。结果显示，惩罚组几乎没有被试做出攻击行为，而另外两组则观察到了较多的攻击行为。这表明，即便在没有直接强化的情况下，各组儿童都学会了视频中的攻击行为。

    根据这些实验结果，班杜拉提出了着名的社会(观察)学习理论来解释儿童行为的习得和发展。他主张，个体的社会行为起源于社会环境中以偶然强化为中介的直接学习和模仿学习，直接学习又称亲历学习，经典和操作性条件反射中的

    三、认知发展的

    行为习得都属于直接学习，都依赖于个体亲身建立“刺激一反应”的联结。模仿学习又称观察学习，是指个体通过对某一环境中他人的行为及其结果是否得到强

    与行为主义的观

    化的观察，获得新的行为反应或修正已有的行为反应。人类社会只有少量的行为

    张，个体的认知发展

    是通过直接的“刺激一反应”联结而获得的，更多的行为是通过间接的观察、模

    机能形成之后才能出

    仿而习得的，这在个体的社会行为，如合作与竞争行为、利他与亲社会行为、攻

    从(社会)认知发展

    击和道德行为等领域尤为突出。观察学习的结果可以是内隐的，不一定具有外显

    的发展机制。道德发

    的行为反应，所以在当场我们经常看不到儿童观察学习的效果，而在另外的一些

    首先关注了儿童的道述。随着 20世纪80

    特定场合之下儿童突然表现出来某种似乎从未学过的行为。

    观察学习的发生并不依赖于直接强化，它并不是“刺激(S)一反应(R)”

    发展的社会领域理论

    因此行为主义一贯主张的“S一R”公式被班杜拉修改为“S-o一R”，中介变量 研究的潮流。

    的直接联结，而是在存在一个中介变量(o)在刺激和反应之间起着桥梁作用，

    获得

    指人们通过对他人行为受到奖惩而相应地调整自己的行为过程，如看到同学或同 皮亚杰是最早

    新的行为模式。观察学习主要是替代强化、自我强化的结果。所谓替代强化，是

    种种规则体系构成中的平等、互惠的

    事发表论文之后得到奖励，从而激发自身多多发表论文。所谓自我强化，指个体

    皮亚杰曾对儿童的

    根据自己设立的一些行为标准，以自我奖惩的方式对自己的行为进行调节。

    了一种最好的社会

    班杜拉的社会学习理论在解释人类个体社会行为的习得和发展上具有一定的

    说服力。通过示范教学法，儿童对榜样行为进行观察，注意到榜样行为的机能价 生活中对社会规则

    值，进而对相关的榜样行为及其价值在内心进行反复地想象和演练，最终实现 普遍的发展观，他

    目标行为的保持和准确再现，儿童就能很好地学会相应的社会行为。这一理论注 其认知发展的一部

    失、说谎、公正的由各种规则体系构

    意到了认知中介因素在观察学习中的重要作用，可以说超出了行为主义的范畴，

    为“社会认知理论”。但班杜拉的研究成果主要来自于实验室研究，对于实际养两个方面进行。在在探讨儿童源融合了联结派和认知派的思想，形成了一种认知一联结主义的模式，所以又被称

    学情境和日常生活中的观察学习尚缺乏具体的研究，对所谓的认知中介也没有 题，比如“这里有

    出很好的说明。在前述攻击行为实验中，实验结束后要求3组幼儿尽可能地回K 但是现在我已经

    榜样行为并付诸行动，结果显示只要给予足够的奖励，例如告诉儿童凡是模仿断 看到的行为就能得到果汁，那么3组被试的攻击行为几乎一样多。这说明，对 样行为的观察和模仿并没有影响或改变儿童内在的心理结构，促使儿童做出菜期 社会行为的真正原因更有可能存在于个体的头脑内部，在于他们是否掌握了框 的社会规则，并依据这些规则指导自身的行为。而这种内在的结构，恐怕是行 问儿童可能会怎么 我这些规则，我 这个新规则玩吗? 故意犯错，让儿童 问儿童他是否能 生一种新的游戏 在规则的意

    主义的观点难以勾勒的。

    三、认知发展的观点

    观察、模行为、攻

    与行为主义的观点相反，认知的观点更加重视内在的心理过程。皮亚杰主

    具有外显

    张，个体的认知发展是其个性与社会性发展的基础，社会机能只有在相应的认知机能形成之后才能出现，社会性发展都能从相应的认知发展中找到根源，因此，

    外的一些

    从(社会)认知发展的角度来看待个体的个性与社会性发展，有利于揭示其 (一)皮亚杰的道德认知发展观

    或同 皮亚杰是最早对儿童的道德判断展开系统研究的心理学家，他主张道德是由

    体 种种规则体系构成的，因而他关注的主要是儿童对社会规则的理解及对人类关系

    中的平等、互惠的认识，也就是所谓的道德认知。在研究儿童的道德判断之初，皮亚杰曾对儿童的弹子游戏进行了详细的观察和访谈。他指出，儿童的游戏构成了一种最好的社会制度，儿童对游戏规则的习得过程可以很好地反映儿童在社会生活中对社会规则尤其是道德规则的习得过程。由于皮亚杰对个体的认知发展持普遍的发展观，他认为儿童认知发展是道德发展的必要条件，儿童的道德发展是其认知发展的一部分。因此，皮亚杰通过儿童对游戏规则的理解和实践(及对过失、说谎、公正的认识)，来探讨儿童道德意识的发生和发展，并将道德看作是由各种规则体系构成的(皮亚杰，1984)。

    在探讨儿童游戏规则的习得过程时，皮亚杰主要从规则的实践和规则的意识两个方面进行。在规则的实践部分，皮亚杰在和儿童玩弹球的过程中提出各种问题，比如“这里有一些弹球。你必须指给我看怎样玩。我小时候，经常打弹球，但是现在我已经忘了怎样玩法。我想再玩这种游戏。让我们一块儿来玩。你来教我这些规则，我来和你玩。”在游戏过程中，每当发生一个“偶然”的情况，询问儿童可能会怎么样，要注意避免给儿童提出任何建议，装作自己一无所知甚至故意犯错，让儿童尽可能清楚地指出相应的规则。

    在规则的意识部分，则直接询问儿童相应的规则系统及其产生。开始时，询问儿童他是否能够发明一个新的规则。一旦说明了新规则之后，就问:“它能产生一种新的游戏吗?”“和你的伙伴玩这种游戏，一切都很顺利吗?他们想按照这个新规则玩吗?”“它们是孩子们发明的，还是他们的家长和一般的成人规定下来的呢?”等等。 根据这两部分访谈的结果，皮亚杰提出个体最早的规则实践是一种纯粹的个

    故事b:

    人的感知运动，儿童完全按照个人的想法和运动习惯来玩弹球。大约在2岁到了

    种规则“编集成典”，从而建立了所有社会成员都知道并遵守的规则系统。个体 吃。他爬上椅子

    岁，儿童开始遵循一定的游戏规则。但他们的游戏是“自我中心”的，并不考虑

    酱时，碰翻了-

    他人的反应，到7、8岁才能按照规则进行互动游戏，到11、12岁儿童才会将各

    童对这些规则的接受只是因为觉得它们很有趣，随后会认为规则是由成人制定 可以看出，上

    规则意识的产生也表现出类似的规律，儿童最早的规则意识并不要求负责任，儿

    的，永久存在而且不可改变，最后儿童将规则视为由于互相同意而制定的法律, 情境下不同主人公

    A中的小孩错误更

    可见，从皮亚杰的观点看来，儿童对社会规则的认知也是源于儿童所具有的 出道德判断，而很

    (10~12岁以上)

    一个诚实的人都必须遵守这些相互认同的规则，

    一些基本的感知运动图式，在这些图式的基础上，与社会环境相互作用的过程 观意图，理解了内

    中，通过同化和顺应不断地丰富相应的图式结构，这些不断建构的社会经验是儿 皮亚杰将儿童的道

    童社会规则认知的基础。在规则实践的最早阶段，儿童已有的惯例图式是个人 1)他律道德

    的，这些惯例图式虽然具有可重复性，或者说具有规则性，但它们还不能让儿童 童认为规则是由权

    顺从或遵守相应的规则。如某些自然现象十分准确地重新出现，使他们意识到有 严格地遵守和服从

    一种法则，这些法则有利于预见某些运动图式。但是皮亚杰认为，这些有关感知 规，人们必然会受

    运动的图式不会产生义务感，而这正是规则意识产生的必要条件。皮亚杰指出, 正”(immanent jus

    一旦我们试图分析儿童对规则的思想与感情时，我们将立即发现，在儿童服从会 某一个特定的方面

    令的时候，也在不知不觉中形成了对规则的思想和感情，这种现象在幼儿身上尤 破杯子就是坏事)。

    为清楚。例如父母要求婴儿每天要执行的一些日常事务(按时吃饭、睡觉、#再无条件地服从权,2)自律道德萨

    洁)，这其中包含了一种义务感，也是儿童进一步获得规则的义务性的根源。在 正”的想法也逐渐

    皮亚杰看来，对规则的义务性的认识是儿童道德发展的一个重要标志，个体只有 开始考虑内在的行

    在意识到规则的义务性之后，才能发展出真正的规则意识。 呢?他们都遵循一

    有了规则意识，儿童就能运用相应的规则作出一定的道德判断了。皮亚杰认 正是西方人所崇尚

    为，要研究儿童道德认知的性质，采用直接的提问法是不可靠的，将儿童放在实 别人。

    验室里进行剖析更不可能，只有从儿童对特定行为的评价中才能分析他们的道认识水平。因此，皮亚杰创造性地采用“对偶故事”来探讨儿童道德判断的发按照皮亚杰的观点，儿童为什么能

    展，也就是通过讲故事的形式给儿童呈现结构对等，但情境有所变化的成对法 事，然后要求儿童对故事主人公的行为做出判断，并做出相应的理由解释S 者根据被试作出的判断和归因倾向来推测其道德发展水平。以下是皮亚杰曾使用 皮亚杰认为3.4岁之 许多资料将前道德阶我 不清公正、义务和服从 公正道德，11-12岁租

    对待)有了不同的看法，

    过的一组对偶故事举例:

    故事A:一个叫约翰的小男孩，听到有人叫他吃饭，就去开吃饭间h 儿童将墨水酒在桌布上，门。他不知道门外有一张椅子，椅子上放着一只盘子，盘子里面有15只杯子。结果撞倒了盘子，打碎了15只杯子。

    童才会将各

    故事b:有个男孩名叫亨利。一天他妈妈外出，他想拿碗橱里的果酱

    系统。个体

    吃。他爬上椅子伸手去拿，因为果酱放得太高，他的手够不着，结果在拿果

    责任，儿

    酱时，碰翻了一只杯子，掉在地上摔碎了。

    成人制定

    可以看出，上述两个对偶故事是严格匹配的，只有如此才能确保儿童对两种

    的法律,

    情境下不同主人公的判断的可比性。结果显示，7岁以下的儿童一般都认为故事 A中的小孩错误更严重，他们根据杯子打碎数量的多少，或者说是客观结果来做

    具有的

    出道德判断，而很少考虑客观结果背后的主观动机。与此相反，年长一些的儿童

    的过程

    (10~12岁以上)则认为故事b中的小孩更淘气，他们注意到了行结果背后的主

    验是儿 皮亚杰将儿童的道德发展划分为两个阶段:

    观意图，理解了内在动机在道德判断中的作用。根据儿童在对偶故事中的表现，

    是个人 1)他律道德阶段。有时也称“道德实在论”(又译道德现实主义)，学前儿

    让儿童 童认为规则是由权威人士如家长、教师制定的，并且永久存在、不可改变，只能

    感知只到有严格地遵守和服从，不能理解规则可以经过集体的协商来制定或改变。一旦违规，人们必然会受到来自父母、教师甚或上帝的惩罚-这被称之为“上苍公

    出， 正”(immanent justice)。由于思维的单中心性，他们只能注意到道德相关问题的

    从命 某一个特定的方面，因此他们对道德违规行为的判断只关注外在的行为结果(打

    上尤 破杯子就是坏事)，而不考虑内在的行为意图，因此又称之为道德现实主义。

    2)自律道德阶段。又称“道德相对论”或互惠性道德。小学阶段的儿童不再无条件地服从权威，他们认为社会规则是武断的、可以变更的，关于“上苍公正”的想法也逐渐消退。这一时期最显着的一个特点是，他们对违规行为的判断开始考虑内在的行为意图。如果需要改变或创造规则的话，应当依据什么标准呢?他们都遵循一个共同的标准，即互惠，既考虑自己也要考虑别人的利益。这正是西方人所崇尚的一条“黄金定律”:你要别人怎样对待你，你就怎样去对待别人.

    儿童为什么能从他律道德过渡到自律道德呢?这与其认知能力的发展有关。按照皮亚杰的观点，儿童道德认知的发展是以基本的认知能力作为前提，因此道

    1皮亚杰认为3、4岁之前的儿童是前道德的，他们还不能理解规则，因而也不能对违规行为做出判断，他们分不清公正、义务和服从，其行为直接受行为的客观结果支配，既不是道德的，也不是不道德的。因此国内外许多资料将前道德阶段作为皮亚杰道德发展理论的第一个阶段，还有人指出皮亚杰道德发展的第三个阶段是公正道德，11~12岁以上的儿童具备了形式运算能力，他们对“平等”(oquality,所有人都应该受到同样的对待)有了不同的看法，认为应该将情境因素纳入道德考虑，“公正”(equity)地对待大家，例如一个2岁儿童将墨水酒在桌布上，和10岁儿童相比应该得到更多的宽容。

    清在有德认知发展的机制与一般认知能力的发展机制并没有什么不同，都可以通过“回

    儿期就获得了许多与道德有关的行为方式，但直到童年中期由于认知能力的发 社会领域理论的主张

    化一顺应一平衡一打破平衡一同化一顺应……”的机制循环往复进行。儿童在幼

    展、克服了单中心性的特点，才开始反省这些经验并将之内化为各种道德准则， 的，在一定条件下，

    远没有形成所谓的自

    (二)柯尔伯格的道德认知发展阶段论

    中心

    科尔伯格(KohlbergL，1927-1987)继承了皮亚杰的道德认知发展研究路

    发展

    线，他们都认为道德发展存在一个固定不变的顺序，都假定道德判断要以一般的

    相比 认知能力的发展为前提，强调认知水平的提高对道德发展阶段的过渡具有决定性

    有

    的作用。柯氏的道德发展理论更加系统完备，他将道德发展的阶段扩展到成年人，将个体的道德发展划分三个水平六个阶段，同时也发展出一套独具特色的研究手段:道德两难故事法(Kohlberg，1969)。

    为

    科尔伯格的两难故事法保留了对偶故事中情境冲突的特点，将西方社会主流的道德价值观纳入考量，要求儿童对具有价值冲突的两难故事做出判断并陈述理由，以此揭示儿童的道德认知水平。其中最为经典的道德两难故事便是广为人知的“海因茨偷药”的故事:

    欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，就是本镇一个药剂师最近发现的一种镭。制造这种药很昂贵，但药剂师索价高过成本十倍。药剂师花了200美元制造镭，而一小剂药他竟索价2000美元。病妇的丈夫海因茨找遍了所有认识的人借钱，但他总共才凑到1000美元，只够药费的一半。海因茨告诉药剂师，说他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊欠。但药剂师说:“不行!我发明这种药就是为了赚钱。”于是海因茨绝望了，他闯入药剂师的门店，为妻子偷来了药。(Kohlberg,1969)

    在讲完故事后主试就向被试提出了一系列的问题:海因茨应该偷药吗?为什么?法官该不该给他定罪?为什么?等等。科尔伯格对被试的特定选择并不感兴趣，他更关注被试做出选择的原因。他认为，被试给出的原因显示出其对道德价值观的理解，以及社会观点采择能力，而这正是决定个体道德发展水平的两个主要的认知因素。根据不同年龄儿童对这些两难问题做出的回答，科尔伯格将儿童的道德发展划分为三个水平六个阶段。

    水平一为前习俗水平，大约出现在幼儿园及小学中低年级，相当于皮亚杰的他律阶段，其特点是按照行为的客观结果来判断是非，认为大家都必须遵守(权威制定的)社会规范。“大部分9岁以下的儿童、一部分青少年和许多青少年犯、成人犯也处于这个水平”。这一水平包括两个小阶段，即阶段1“惩罚和服从定向阶段”及阶段2“工具目的定向阶段”。阶段1完全以服从权威和避免惩罚作为道德判断的标准，阶段2则开始认识到主人公可以有这样那样的观点，但其认

    识非常具体，出于个人利益的考虑来做出道德判断，互惠被理解为利益的平等交 式，但许多批评者

    与文化有关的。手严，无疑是带有强

    换，或称投桃报李， 皮亚杰一样低估了

    水平二为习俗水平，大约出现在小学中年级以上，直到青少年、成年期。其

    事有关。科尔伯

    特点是依然要遵守社会规范，但不是出于个人利益，而是由于必须要维护现行的

    interview,mJI)

    社会制度，只有这样才能保障正常的社会秩序及人与人之间的正常关系。“社会

    而且在青少年日常

    中的大部分青少年、成年人都处于这个水平。”这一水平包括两个小阶段，即阶

    也不具备心理现实

    段3“'好孩子”定向阶段”和阶段4“‘好公民’定向阶段”。阶段3强调恪守社会规范的重要性，要按照“好孩子”的要求去做，即做一个“自己和他人眼中的

    正、公平，是一种

    好人”，以得到外界的认可和赞许。此时的个体能站在第三者的角度来观察道德

    行为，对互惠的理解符合“黄金定律”，阶段4则关注社会法制，强调每个社会 社会道德的发展，

    成员都要做一个“好公民”，要履行个人责任、维护社会规范，任何情况下，即 普遍赞同，道德和

    个不同方面，应分

    水平三为后习俗水平，至少在青年期人格发展成熟后才能达到这一水平，这 科尔伯格的理

    便是存在亲密的情感联系都不能违法。

    是一种理想的境界，其特点是超越了现实的道德规范的约束，达到完全自律的境 论，道德品质是进

    界。人们的道德判断根据经过深思熟虑的、内心接受的原则进行，而不是由社会 件,理解道德规则

    决定的。“只有少数成人才能达到这一境界，通常是在20岁以后。”这一水平包 并最终达到道德发

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