第51章 实践身形

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    众生有乐受和苦受，但在禅定里，没有苦乐忧虑，全部放下，叫做舍受。

    要得三昧，禅定的功夫是很深的。

    《楞严经》上称为“九次第定”，这个定功在第九层。

    世间禅定最高在第八定。

    第九定超越世间，超越三界，超越六道轮回。

    到这个时候，才能算作三昧。

    四十一品无明统统破尽，看到了“自己的本来面目”。

    我们所得到的都是自性的本能，自性本来就有的。

    修行的本意，只是为了“惑尽”，恢复自性的德能。

    凡是能穷究不可思议玄妙义理、达到澄寂宁静境界者，可称之为“如来”。

    “如来”，既能悟入本体的神妙又能随顺因缘应机变化，应用无方而无为定法。

    因此，修行悟入三昧的人，浑然忘却分别的知见，随着外在所缘的事物而内心如明镜般的现起相映的作用。

    我们的本性本来具足一切，一切现成，不必要进行刻意的修炼，也不必依靠他人他物。

    若是通过修炼或他人他物才能成就，就不是不生不灭的本性。

    只要有生，就没有不灭的。

    所以说，师父领进门，修行靠个人。

    有些旁门修炼元神，凭此妄想长驻人间，以为是最高境界。

    所谓元精元气总不出元神。

    什么是元神？

    是意识的别名。

    修行的目标是为了回复本来面目，必须洗尽神识，斩断命根。

    为什么反而要修出一个神识，并且还要越来越坚固的执著着它。

    时间一久，神识执持的力量就会减弱，有的天仙尚未到劫火来烧就已经报尽衰败了。

    纵然能够坚持牢固的，只要劫火一到，便与天地同归于尽。

    因为劫火不止能破有形，也能破无形。

    无形如虚空，但也是要坏掉。

    因为，虚空也是神识所幻化出来的，只无上的道眼才能照得破。

    化虚炼神，也是空，不是正宗修门。

    要修行，须趁早。一寸光阴一寸宝。

    个人吃饭个人饱，自己修持自己了。

    在修行过程中，旁门万千，错走一步，万劫不复！

    保住慧命的办法就是要始终明彻：一切诸法，悉皆如梦。

    莫要执著。

    长生是美梦，仙佛更是大梦。

    既然都是梦，为何还要修行？

    七地菩萨之前，仍然是梦中修道。

    无明的这场大梦，虽是等觉菩萨犹是眠而醒。

    唯有成佛，才能称之为“大觉”，修行就是由梦入醒，由迷到觉。

    漫漫长夜，梦中求梦。

    大梦谁先觉？平生我自知。

    就像说此话的诸葛亮也是梦中说梦，自知何能自破自醒？

    吾辈凡人，只能先从实践身形开始。